Die winterlichen Feiertage in Polesien dauerten 13 Tage — vom Heiligen Abend bis zum Epiphaniasfest. In dieser Zeit schaffte man es, sowohl zu beten als auch der Vorfahren zu gedenken, zu koladieren und so Streiche zu spielen, dass die Nachbarn noch das ganze Jahr davon sprachen. Die Ethnografin aus Polesien Walentyna Neweska, die seit über 35 Jahren die Bräuche der Region Schytomyr aufzeichnet, erklärt dies durch die alte Zeitrechnung: Nach der Wintersonnenwende begann der Tag länger zu werden, und nach 13 Tagen war dies mit bloßem Auge bereits spürbar. Daher waren die Feiertage zugleich eine Begegnung mit der neuen Sonne.
Die Orthodoxe Kirche der Ukraine und die Griechisch-Katholische Kirche feiern seit 2023 nach dem neuen Kalender: den Heiligen Abend am 24. Dezember, Weihnachten am 25. Dezember, den Schedryj wetschyr (Heiligen Abend vor Neujahr) und Malanka am 31. Dezember, Wasyl (Neujahr) am 1. Januar sowie das Epiphaniasfest am 6. Januar.
Heiliger Abend und Kutja
Der Heilige Abend wird auch die Reiche Kutja genannt. Die Hausfrauen bereiteten 12 Fastenspeisen zu, und die wichtigste darunter war die Kutja aus ganzem Getreide. Man setzte sich zum Abendessen, als der erste Stern am Himmel erschien. Der Hauswirt gedachte der verstorbenen Verwandten, während die Familie für die Lebenden betete.
In der Pokuttja (der Ehrenecke) wurde der Diduch aufgestellt — eine Ährengarbe, die in Polesien auch Kolada genannt wurde. Sie stand für die Sippe und das Gedächtnis an die Vorfahren. In der Hütte wurde Heu ausgelegt, da Christus in einer Krippe geboren wurde, und die Kutja wurde auf einem Strohbund in der Pokuttja platziert. Die Kutja wurde nach altem Brauch nicht weggeräumt: Sie stand bis zum Epiphaniasfest neben dem Diduch.
Weihnachten und polesische Koladki
Zu Weihnachten wurden keine Hochzeiten, Taufen und Verlobungen gefeiert — der Tag gehörte dem Gebet. Auf den Tisch stellte man ein rundes Brot, das in Polesien Knysch genannt wurde: Seine Form erinnerte an die Sonne. Die Koladnyky (Sternsinger) gingen von Haus zu Haus und wünschten den Hausleuten Gesundheit, Ernteglück und Wohlstand.
Polesische Koladki sind an ihrer Melodie und ihren Bildern leicht zu erkennen. In ihnen wird von Bienen und Honig, Flach und Kiefer gesungen, und christliche Motive verflechten sich mit sehr alten. Wie das klingt, kann man in der Aufnahme des Liedes „Oj tscherez pole, tscherez scheroke“ aus dem Dorf Sernyky im Wolhynischen Polesien hören.
Darüber, wie Volkskundler in Dörfern bis heute alte Koladki und Schtschedriwky finden, lesen Sie in unserem Artikel über gefundene alte Koladki.
Schedryj wetschyr und Malanka
Der 31. Dezember ist der Schedryj wetschyr oder Malanka. An diesem Abend wurde bis Mitternacht geschtschedriwt (mit Neujahrsliedern von Haus zu Haus gezogen), und dies war eine Zeit der Verkleidungen und erlaubten Streiche. Die jungen Burschen versteckten Tore, zogen einen Wagen aufs Dach oder bestreuten die Wege mit Stroh. Malanka selbst ist in den Volksvorstellungen eine fröhliche und ungeschickte Hausfrau, die alles verkehrt macht, und gespielt wurde sie meist von einem verkleideten jungen Mann. Im Westpolesien war das Schtschedriw-Singing noch ausgeprägter als das Koladieren: Es waren überwiegend Jungs, die unterwegs waren.
Im Dezember 2023 billigte das Kulturministerium die Aufnahme der Tradition des Schedryj wetschyr in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes. Über den alten Ursprung der Gestalten von Malanka und Wasyl lesen Sie in unserem Artikel über das ukrainische Neue Jahr.
Dies ist das Schtschedriwka-Lied „Schtschedryj wetschir, dobryj wetschir“, das Volkskundler im Jahr 1979 im Dorf Serachowytschi im wolhynischen Polissja aufzeichneten.
Das Führen der Ziege
Das älteste Weihnachtsspiel ist das Führen der Ziege. Die Ziege wurde von einem Jungen in einem nach außen gekehrten Pelzmantel mit Hörnern und einer Maske gespielt. Daneben gingen der Alte, die Alte, der Arzt und andere Figuren. Der Handlung nach wurde die Ziege „getötet“, man trauerte um sie, und danach erwachte sie wieder zum Leben. So zeigte der Ritus den Sieg des Lebens über den Tod und das Erwachen der Natur nach der Geburt der neuen Sonne. Die Ziege galt als das widerstandsfähigste Tier.
Die Handlung hatte lokale Abweichungen. In der Region Tschernihiw wurde eine Geschichte aufgeführt, bei der die Ziege von Feinden verletzt und von einem bewaffneten Kosaken gerettet wird. Im wolhynischen und teilweise im tschernihiwischen Polissja galt der Wolf als Totemtier, weshalb sich die Schtschedriwka-Sänger auch in Wolfsfelle kleideten. Die Ziege wird auch heute noch geführt: In Riwne ging das Kollektiv „Spiwanka“ im vergangenen Jahr mit ihr von Haus zu Haus und sammelte Geld für einen befreundeten Soldaten.
Das Säen am Tag des heiligen Basilius
Am Morgen des 1. Januar ging man zum Säen: Man besäte das Haus mit Getreide und wünschte eine reiche Ernte. Als Erster musste ein Mann das Haus betreten – man glaubte, dass es vom ersten Sämann abhängt, wie das Jahr wird. Man säte Weizen, Roggen, Gerste, aber niemals Erbsen. Sie galten als Totenspeise und wurden als Tränen der Gottesmutter bezeichnet.
Epiphanias und das Ende der Weihnachtszeit
Am 6. Januar weihte man Wasser und bewahrte es das ganze Jahr über zur Heilung und zum Schutz des Hauses auf. Und nach Epiphanias drosch man im Norden der Region Schytomyr den Diduch: Nachbarn versammelten sich in einem Haus mit ihren Garben und schlugen die Ähren symbolisch mit einem Makkohon oder einem Nudelholz. So schloss man fröhlich die Weihnachtszeit ab und bereitete sich auf die Frühlingsarbeiten vor.
Wo man die polissische Antike sehen kann
Ankündigungen von Festivalkonzerten veröffentlichen die Gemeinden kurz vor den Feiertagen. In der Zwischenzeit lohnt es sich, jene Museen zu kennen, in denen das alltägliche Leben erhalten geblieben ist, in dem diese Bräuche entstanden.
- Das Freilichtmuseum in Rokyni bei Luzk – Häuser, Speicher und Scheunen aus verschiedenen Ecken Wolhyniens, ausgestattet mit Gegenständen ihrer Zeit. Man kann ein Haus betreten und den Ofen, Bänke, Truhen und Handtücher sehen.
- „Drewljanskie dscherela“ in Owrutsch – Museum des Alltagslebens der Region Owrutsch: polissische Weberei, Zeidlerei, Kleidung und Haushaltsgegenstände.
- „Drewljanskoje selo“ in Selesiwka auf dem Gelände des Polissja-Naturreservats – ein Blockhaus mit Steinofen und ein Poswit, mit dem die Wohnung beleuchtet wurde.
- Tarnowskyj-Geschichtsmuseum in Tschernihiw. In seinen Beständen wird eine Krippenkiste der Adelsfamilie Halagan aufbewahrt, die etwa 250 Jahre alt ist. Dies ist ein zweistöckiges Puppentheater: oben die Weihnachtsgeschichte und die Weisen, unten lustige Szenen mit dem Teufel, dem Tod und einem Kosaken.
Die Öffnungszeiten von Museen ändern sich im Winter aufgrund von Stromausfällen. Rufen Sie daher vor der Fahrt an oder überprüfen Sie die Seite der Einrichtung. Und wenn Sternsinger an Ihre Tür klopfen, lehnen Sie nicht ab: Heutzutage sammeln sie meistens Spenden für das Militär.
