Zimowe świątki na Polesiu trwały 13 dni — od Wigilii do Epifanii (Święta Trzech Króli). W tym czasie zdążano i pomodlić się, i wspomnieć przodków, i pokolędować, i pożartować tak, że sąsiedzi pamiętali przez cały rok. Poleska etnograf Walentyna Neweska, która od ponad 35 lat spisuje zwyczaje ziemi żytomierskiej, wyjaśnia to dawną rachubą: po przesileniu zimowym dzień zaczynał się wydłużać i po 13 dniach było to już widoczne gołym okiem. Świątki były więc zarazem spotkaniem nowego słońca.
Prawosławny Kościół Ukrainy i grekokatolicy od 2023 roku świętują według nowego kalendarza: Wigilia — 24 grudnia, Boże Narodzenie — 25 grudnia, Szczodry Wieczór i Małanka — 31 grudnia, Wasyla — 1 stycznia, Epifania — 6 stycznia.
Wigilia i kutia
Wigilię nazywają też Bogatą Kutią. Gospodynie przygotowywały 12 postnych dań, a główną wśród nich była kutia z pełnego ziarna. Do wieczerzy siadano, gdy na niebie pojawiała się pierwsza gwiazda. Gospodarz wspominał zmarłych krewnych, a rodzina modliła się za żywych.
Na pokucie stawiany był diduch — snop ze kłosów, który na Polesiu zwano także kolędą. Oznaczał on ród i pamięć o przodkach. W chacie kładziono siano, ponieważ Chrystus narodził się w żłobie, a kutię stawiano na pokucie na wiązce siana. Kutii, zgodnie z dawnym zwyczajem, nie sprzątano: stała obok diducha aż do Epifanii.
Boże Narodzenie i poleskie kolędy
W Boże Narodzenie wesel, chrzcin i zaręczyn nie wyprawiano — dzień należał do modlitwy. Na stole stawiano okrągły chleb, który na Polesiu zwano kniszem: jego kształt przypominał słońce. Kolędnicy chodzili od chaty do chaty, życząc gospodarzom zdrowia, urodzaju i dostatku.
Poleskie kolędy można rozpoznać po melodii i wyobrazeniach. Śpiewa się w nich o pszczołach i miodzie, lnie i sośnie, a wątki chrześcijańskie przeplatają się z bardzo dawnymi. Posłuchać, jak to brzmi, można w nagraniu kolędy „Oj przez pole, przez szerokie” ze wsi Serniki na Polesiu Rówieńskim.
O tym, jak folkloryści wciąż znajdują w wsiach starodawne kolędy i szczodrywki, przeczytaj w naszym artykule o znalezionych starodawnych kolędach.
Szczodry Wieczór i Małanka
31 grudnia to Szczodry Wieczór, czyli Małanka. Tego wieczoru śpiewano szczodrywki do północy, i był to czas przebierańców oraz dozwolonych psot. Kawalerowie chowali bramy, wciągali wóz na dach, posypywali słomą ścieżki. Sama Małanka w wyobrażeniach ludowych to wesoła i niezdarna gospodyni, która wszystko robi na odwrót, a grał ją zazwyczaj przebrany chłopak. Na Polesiu Zachodnim szczodrowanie było bardziej zauważalne niż kolędowanie: chodzili głównie chłopcy.
W grudniu 2023 roku Ministerstwo Kultury zatwierdziło włączenie tradycji Szczodrego Wieczoru do krajowego rejestru niematerialnego dziedzictwa kulturowego. O dawnym pochodzeniu wyobrażeń Małanki i Wasyla przeczytaj w naszym artykule o nowym roku po ukraińsku.
To jest szczedrywka „Szczedry wieczir, dobry wieczir”, którą folkloryści nagrali w 1979 roku we wsi Serachowicze na Polesiu Wołyńskim.
Wodzenie Kozy
Najstarszym z przedstawień bożonarodzeniowych jest wodzenie Kozy. Kozę grał chłopiec w wywróconym kożuchu, z rogami i maską. Obok szli Dziad, Baba, Lekarz i inne postacie. Zgodnie z fabułą Kozę „zabijano”, opłakiwano ją, a potem ożywała. W ten sposób obyczaj ukazywał zwycięstwo życia nad śmiercią i odrodzenie przyrody po narodzinach nowego słońca. Koza uważana była za najbardziej wytrzymałe zwierzę.
Fabuła miała lokalne odmiany. Na Czernihowszczyźnie odgrywano historię, w której Kozę krzywdzą wrogowie, a ratuje uzbrojony kozak. Na Polesiu Wołyńskim i częściowo Czernihowskim za zwierzę totemiczne uważano wilka, więc szczedrujący przebierali się także w wilcze skóry. Kozę wodzą i teraz: w Równem w ubiegłym roku zespół „Spiwanka” chodził z nią po domach i zbierał pieniądze dla przyjaciela-żołnierza.
Posiewanie na Wasyla
Rano 1 stycznia chodzono posiewać: obsiewano chatę ziarnem i życzono bogatych zbiorów. Pierwszy do chaty musiał wejść mężczyzna — wierzono, że od pierwszego posiewającego zależy, jaki będzie rok. Sieciano pszenicę, żyto, jęczmień, ale nigdy groch. Uważano go za żałobny i nazywano łzami Matki Boskiej.
Święto Trzech Króli i koniec świtek
6 stycznia święcono wodę i trzymali ją przez cały rok do leczenia oraz ochrony gospodarstwa. A po święcie Trzech Króli na północy Żytomierzyny obłuskiwano diaduha: sąsiedzi schodzili się do jednej chaty ze swoimi snopkami i symbolicznie młócili kłosy stępą lub wałkiem. W ten sposób wesoło kończono świętowanie i przygotowywano się do prac wiosennych.
Gdzie zobaczyć poleską starożytność
Zapowiedzi świątecznych festiwali hromady publikują bliżej świąt. A tymczasem warto poznać muzea, w których zachowało się życie codzienne, w którym zrodziły się te zwyczaje.
- Skansen w Rokiniach koło Łucka — chaty, spichlerze i stodoły z różnych zakątków Wołynia, wyposażone w przedmioty ze swoich czasów. Można wejść do chaty i zobaczyć piec, ławy, skrzynie oraz ręczniki.
- „Drewlańskie źródła” w Owruczu — muzeum życia codziennego regionu Owrucza: poleskie tkactwo, bartnictwo, odzież i przedmioty domowe.
- „Drewlańska wieś” w Selezówce na terenie zagrody Rezerwatu Poleskiego — chata z bali z piecem kamiennym oraz poswit, którym oświetlano mieszkanie.
- Muzeum Historyczne imienia Tarnowskiego w Czernihowie. W jego zbiorach zachowała się skrzynka wertepu rodziny Gałaganów, która ma około 250 lat. To dwupoziomowy teatr lalek: u góry — Boże Narodzenie i trzej królowie, na dole — śmieszne sceny z czartem, Śmiercią i kozakiem.
Harmonogramy muzeów zimą ulegają zmianie z powodu wyłączeń prądu, dlatego przed wyjazdem zadzwoń lub sprawdź stronę placówki. A jeśli kolędnicy zapukają do Twoich drzwi, nie odmawiaj: obecnie najczęściej zbierają na pomoc wojskowym.
